Posted on 09.01.2021 at. 09.01.2021 by alexxlab

Аскеза в йоге | SLAVYOGA

Аскеза в йоге – это необходимый элемент стабильного роста осознанности и повышения «уровня» практики. Образно можно сказать, что вся йогическая садхана и есть в какой-то степени аскетическое действо.

Чтобы разобраться в том, что такое аскеза, а что такое самоистязание и нарушение ахимсы, нужно приобрести определённый жизненный опыт. Очень надеюсь, что данная статья сможет дать ответ на некоторые вопросы практической стороны дисциплины йоги, которые касаются аскетических практик и поможет людям, идущим по пути Йоги не окунуться в глубокий омут крайности.

Под аскезой в данной публикации будет пониматься сознательное принятие различного рода дискомфорта и лишений в виде внешнего или внутреннего воздействия на ряд составляющих человеческого существа (физический носитель, энергетическое тело, тело ума и др.)

Очень важно ещё раз обозначить то, что человек не занимается мазохизмом, причиняя себе боль и получая от этого удовольствие. Аскеза в йоге – это добровольное и смиренное принятие дискомфорта ради устранения различного рода кармических последствий собственных поступков, «висящих тяжким грузом» на физическом теле, энергетической структуре и/или локализованных в уме, а чаще всего — этого комплекса в совокупности.

Каждый, кто настойчиво и осознанно продвигается по пути самореализации, в том числе и при помощи практики йоги, на определённом этапе своего развития приходит к осознанию, что все проблемы, которые он имеет в виде состояния своего тела, окружения, нехватки энергии, проблем во взаимоотношениях, наличия ложных ценностей и убеждений, отсутствия понимания смысла своего воплощения – это закономерный «продукт» своих же собственных поступков, слов и даже мыслей в недавнем или далёком прошлом. Под прошлым в данном месте подразумевается не только временной отрезок текущей жизни.

Одним из возможных путей интенсивного «подчищения собственных хвостов» как раз таки и являются аскетические практики.

Виды аскез

Одной из самых широко распространённых классификаций видов аскез является следующая:

1. Аскеза физического тела

Ряд пунктов свода «яма-нияма», описанных в труде риши Патанджали как раз таки и создают необходимые условия для интенсивной работы со своим телом.

Среди них можно выделить:

— тапас (длительная, настойчивая практика (в первую очередь шаткарм, асан, пранаямы), создающая предпосылки для оптимального протекания всех физиологических процессов),

— шауча («внешняя» чистота физического тела, а также окружающего пространства, в котором находится данное физическое тело и «внутренняя» чистота области ума и энергетической структуры от чужеродных объектов в виде деструктивных мыслеобразов, зомбирующих программ, разрушительных мыслей, различного рода тонких сущностей),

— брахмачарья (добровольное ограничение в чувственном восприятии и в первую очередь в сексуальных отношениях), которую также можно применить ко всем остальным категориям данной условной классификации.

Также телесными аскезами можно назвать специфический характер питания или его отсутствие в течение определённого промежутка времени, стремление находится только в «чистых» и благостных местах

2. Аскеза речи

Сатья (правдивость, одна из 5 ям по Патанджали), как фундаментальный принцип нравственности йоги, как раз таки и подразумевает осознанное сдерживания себя от произнесения лжи, злословия, неуместной ругани, брани и формирования постоянного намерения говорить только лишь правдивые вещи, отраженные в «объективной Реальности»

3. Аскеза ума

Полная аскеза ума – это уже практически тотальная практика раджа (царственной) йоги, подразумевающая осознанную генерацию только самых необходимых мыслеобразов на фоне устранения всех типовых модификаций ума.

Частично приблизиться к такому состоянию можно при помощи ограничения себя в выборе той информации, которая автоматические «проваливается» в ум обычного человека и намеренно «принимая» через органы чувств только ту информацию, которая способствует пробуждению, развитию и самореализации.

В качестве иллюстрации здесь можно обозначить:

— осознанное и лишённое отвлечений чтение Писаний

— вытеснение из ума засевших программ, привычек, негативных качеств в лице гордыни, высокомерия, пренебрежения, например, при помощи длительного и непрерывного внутреннего «произношения» мантры ОМ или любой другой.

— практика остановки внутреннего диалога с последующим достижением молчания ума

В зависимости от того, какая преследуется цель выполнения аскезы в йоге, можно понять, в какой гуне она «рождена» и какие средства будут для этого применены.

Если человек выполняет аскетические практики с целью духовного роста и совершенствования, то его ум пребывает в гуне благости (саттва).

Если главенствующей мотивацией является получение сиддх (сверхспособностей), материальных благ, любых конечных пунктов потакания своим собственным страстям, то его ум находится с гуне страсти (раджас)

Для тамасичного (невежественного) состояния ума мотивацией к выполнению аскезы может служить получение дополнительной свободной энергии, которая будет направлена в негативное русло по отношению к другим живым существам, в том числе выраженное в виде деструктивных заговорах, ритуалах, проклятьях.

Помните о том, что закон кармы лишён жалости, и за любой поступок неизбежно приходит воздаяние, поэтому самой «выгодной» в эволюционном плане мотивацией для практики аскезы можно считать собственную самореализацию во благо всего живого.

Одной из самых коварных опасностей, которая подстерегает практика, решившего соблюдать аскезу, является безгранично возрастающая гордыня, которая подкрепляется энергией тапаса. В результате того, чтобы направить высвобождающуюся энергию в «позитивное русло» у практикующего аскезу существует огромная вероятность «слить» всю наработанную энергию на ещё большее укрепление своего чувства собственной важности, утрачивая на время или навсегда путеводную нить, ведущую к самореализации.

Чтобы не допустить развития такого сценария, стремитесь не демонстрировать публично ваши аскетические практики и поменьше говорите о них окружающим, а направляйте плоды практики на благо Всевышнего и всех живых существ – это элементарная техника безопасности, которая поможет Вам не сбиться с Пути.

Аскеза «продвинутых» йогов

Иногда некоторые аскетические практики, которые выполняют «йоги со стажем» могут показаться обычному человеку как минимум непонятными, а чаще всего просто абсурдными. Например, рядовой человек, скорее всего, не сможет понять собственным умом, для чего йог уходит в пещеру, отказываясь от еды, длительное время пребывает в одной позе, сохраняет молчание и совершает ряд других нестандартных действий.

Чтобы это понять, нужно осознавать, что человек, длительно практикующий йогу, уже постоянно находится в «аскетическом фоне» и ему, чтобы получить дополнительный импульс к развитию осознания, необходима дополнительная энергия, которую как раз таки и даёт более сложная аскеза. Поэтому не судите по внешней форме то, что делает человек, лучше спросите у него, для чего он это делает.

Для человека, который идёт по пути йоги ещё не такое длительное время, самой лучшей рекомендацией к выполнению аскез может служить стремление осознанно и отрешённо реализовывать своё предназначение (дхарму)

Аскеза. Видео подборка тематических роликов

Перейти к другим интересным статьям

iSoul Club |Аскетизм в Йоге

В нашем блоге мы не раз обсуждали, что основная цель йоги – овладение собственным умом. Практика йоги направлена на

В этой статье мы хотели бы обсудить, каков должен быть уклад жизни практикующего и что подразумевается под скоромностью и аскетизмом – принципами, идущими вразрез с ценностями современного «общества потребления», задающего идеал современного человека – социально активного, амбициозного и успешного.

Концепции Аскетизма

Для начала предлагаем разобраться, как следует понимать аскетизм с точки зрения философии йоги.

Аскетизм как одна из Ниям

Мы не раз рассказывали про моральный кодекс практикующего, сформулированный в виде правил: Ямы и Ниямы. Тапас — принцип самодисциплины, является третьей по счёту Ниямой и стоит в одном ряду с чистотой (Шауча), скромностью (Сантоша), знанием и самопознанием(Свадхья) и Богопознанием (Ишвара-пранидхана). Слово Тапас происходит от санскритского термина Тапасья (аскетизм) и подразумевает практику самоограничения как на грубом, физическом, так и на тонком, духовном уровне.

Объяснение Ведического мудреца Вьясы

Ведический мудрец Вьяса, составитель Вед, так объясняет духовную составляющую аскетизма: «Тапас — есть отказ от двойственности» (1). Суть данного высказывания заключается в том, что перестав наделять объект свойствами, имеющими двойственную природу, например: «хороший» или «плохой», «полезный» или «вредный», «приятный» или «отвратительный», мы не составляем о нём оценочного суждения, и следовательно, не можем испытывать к нему никаких эмоций, не важно, будь то отвращение или вожделение. Такое отношение к объекту способствует умиротворению ума — единственному состоянию, в котором мы способны приблизиться к познанию Истины.

Аскетизм в описании Крийя Йоги

Также, в Йога сутрах, помимо определения аскетизма как одной из Ниям, Тапас упоминается в описании Крийя йоги:

tapaḥ svādhyāya Īśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ

Данная сутра переводится следующим образом: «Практика йоги стоит на трёх столпах: Тапас (аскеза), Свадхйайа (познание) и Ишвара-пранидхана (Богопознание, или непоколебимая вера в направляющую и защищающую силу Абсолюта)» (2). Аскетичность есть качество, необходимое нам для обретения знания как о себе самом, так и о Высшем Сознании или Всевышнем. В йоге считается, что познание Истины – это освобождение от страданий. Таким образом, аскетизм есть первая ступень на пути к освобождению и именно в данном настроении должна проходить вся практика йоги , будь то телесные упражнения или изучение священных писаний (1).

Интерпретация аскетизма с точки зрения «Бхагавад Гиты»

«Бхагавад Гита» поясняет, что аскеза может быть как благоприятная, так и разрушающая.

Поклонение Всевышнему, своему учителю, святым, старшим членам семьи, а также гигиеническая чистота, ненасилие и целомудрие – есть благостная аскеза тела. Благостная аскеза речи – правда, высказанная с благим намерением, а также обсуждение и чтение священных текстов. Удовлетворённость данным, простота и самообладание, умение не допускать грязные мысли есть благостная аскеза ума. Человек, живущий по всем выше перечисленным принципам, чьи действия направленны на духовное саморазвитие и познание Абсолюта, живет в благостном Тапасе (3).

Однако, помимо благостной Тапасьи, существуют также разрушающие виды аскезы. Такие аскезы человек может совершать, находясь под действием мирских страстей или в невежестве. Во-первых, это аскезы, совершенные из гордыни, ради славы и уважения, ради того, чтобы сыскать почет среди практикующих. Подобное умонастроение присуще подверженным мирским страстям людям – всем, кто вожделеет к благам материального мира. Практикующим следует стараться пресечь их на корню.

Во-вторых, аскеза может быть совершена в невежестве. Например, аскеза фанатичная, направленная на принесение вреда другому живому существу или на самоистязание – всё это характерно для невежественной Тапасьи (3). Данные виды аскезы имеют разрушающий характер и приводят в еще большую зависимость от внешнего мира.

Аскетизм с точки зрения традиционного учения Патанджали

Ранее мы обсуждали, что согласно Йога Сутрам, написанным Патанджали, вся практика должна совершаться в настроении аскетизма. На физическом уровне аскетизм должен присутствовать в практике асан, разжигающей внутренний огонь, укрепляющей как тело, так и дух. На тонком уровне – уровне нашего сознания, аскетизм выражается через постоянный самоконтроль. В последнее время в обществе практикующих вошло в моду слово «осознанность», встречающиеся во всех блогах и статьях, посвящённых йогической тематике. Многие употребляют его, не вникая в суть понятия «осознанность». Согласно традиционным учениям «осознанность» есть самоконтроль.На физическом уровне — это непривязанность к результатам практики асан. На уровне сознания осознанность выражается в постепенном и добровольном отказе от мирских благ и плотских удовольствий.

Попробуем разобраться как и в чём необходимо себя ограничивать и существуют ли границы допустимой вольности?

Суждение

Грань тонка, ведь получается, что мерилом аскетичности в практике служит искренность и чистота намерений практикующего. Первое, что требует йога – отказаться от оценочных суждений. Это значит, что мы должны стремиться жить по принципам благостного аскетизма, однако отказаться от осуждения других. Другими словами, сконцентрировать внимание на своей практике, и своих намерениях. На самом деле это довольно сложно, ведь человек – существо социальное и испытывает постоянную необходимость определять, что для него благоприятно, а что пагубно, дабы выстроить свою систему ценностей и огородить себя от негативного воздействия внешнего мира. Таким образом, полный отказ от суждения – противоположная крайность, которая с точки зрения йоги не менее опасна.

Чтобы разобраться, учение йоги предлагает ёмкий принцип Вивека: «проницательность» или «умение распознавать». Строго говоря, Вивека считается необходимым качеством духовного учителя, однако оно необходимо всем практикующим и в особенности тем, кто начинает преподавать йогу.

Есть разница между суждением и способностью распознавать. В русском языке нет дословного перевода, но в английском Вивека, «умение распозновать», переводится как «discernment» . Согласно толковому словарю Вебстера (4), умение различать предполагает отделение одного объекта от другого; осознание их как различных друг другу, восприятие их, понимание их истинной сути. То есть это восприятие без оценочного суждения, которое есть «мысль, имеющая ценность или притязающая на обладание ценностью». «Вот почему всякое суждение оценочно, даже если предметом оценки служит истина» (5). Проще говоря, суждение есть более грубая, более субъективная форма умения распознавать, где к чистому восприятию объекта примешивается влияние нашего эго.

В сутре 2.26 говорится: «Чтобы остановить колебания беспокойного ума, необходима беспрерывная практика проницательности (беспрерывно отделение правды от иллюзии)»

vivekakhyātiḥ aviplavā hānopāyaḥ

Другими словами, необходимо отделять реальное от нереального, истину от иллюзии, объект от себя – субъекта, при этом пренебрегая составлением оценочного суждения предмета наблюдения –правильный и неправильный, приятный и неприятный, – так как внешнее различие зависит от нашего восприятия, то есть продиктовано нашим эго и не является истинной природой вещи(6).

Проще говоря, Вивека необходима практикующему при принятии жизненных решений. Это качество позволяет делать выбор без стремления быть лучше другого и без составления суждения о чём-либо и ком-либо. Также, необходимо придерживаться данного настроения каждому, кто преподаёт, беря на себя роль учителя. Важно помнить, что преподавая учение йоги, человек как бы транслирует знание, является его проводником, а не источником. В таком случае аскетичность в практике есть старание видеть реальную суть предмета, не увлекаясь его качествами и не привязываясь к ним.

Искренность

Но что же является реальным? Реальным является наша искренность перед самими собой и перед другими. Наше желание обуздать беспокойный ум, также как и наша аскеза, благостны лишь тогда, когда мы искренне сами с собой. Современный человек зависит от внешнего мира, он привязан к его благам. Основным благом современного, «цивилизованного» общества является успех, представленный в трёхсложной модели: «деньги, слава и власть». Это те идеалы, к которым стремится почти каждый, нередко неосознанно. Приведём пример.

Человек испытывает искренний порыв к познанию. Он приходит в йогу желая духовно расти и осознать себя. Он ревностно практикует и в итоге начинает преподавать йогу. Преподавая, он видит запрос своих учеников глубже познать философскую составляющую йоги. Человек начинает проповедовать ту идею, которую он познал от своего учителя и писаний. Видя интерес к его проповеди, человек начинает писать статьи на данную тему, вести свой интернет-Блог, выпускает книгу или даёт публичные лекции.

С одной стороны, практикующий проповедует, то есть совершает Благостную аскезу речи. С другой стороны, каковы его истинные намерения? Ответить на этот вопрос может лишь он сам. Бывает, что начинающий практиковать достигает результатов и старается «сделать себе имя» в определённом обществе, снискать славу. В глубине души человек желает стать учителем, снискать духовный авторитет. Таким образом, практикуя йогу, он совершает пагубную аскезу.

Как Вы понимаете, грань очень тонка. Наш ум уязвим и заставляет нас слепо пускаться в погоню за благами, которые предлагает материальный мир. Зачастую, мы упускаем момент, когда наше искреннее благое намерение становится корыстным и пагубным, пагубным для души. Аскеза – это самоконтроль, то есть постоянное отслеживание тенденций нашего ума и способность остановить его не самые лучшие порывы.

И в заключении… Зрелищность

Отдельно хочется сказать, что в йоге нет места зрелищности. К сожалению, популяризация йоги привела к тому, что многие отошли от догм учения и концепций, изложенных в оригинальных текстах учения. Слишком большое внимание уделяется внешним аспектам, тогда как самые важные, внутренние, игнорируются. В погоне за формой мы теряем суть. Практикующие стремятся к зрелищности, выставляя свои достижения напоказ. В йоге нет места концентрации на внешнем. Практика должна быть направленна исключительно внутрь. Внутрь себя самого. Осваивая сложную асану (каждый практикующий знает, что некоторые асаны требуют особенной концентрации и аскезы тела), многие незамедлительно делают свершённое достоянием общественности. К сожалению, часто в этом кроется гордыня. С первого взгляда подобное действие кажется безобидным, но на самом деле является нарушением предписаний первой ступени йоги, одной из Ниям —Тапасья, а значит, делает всю последующую практику бессмысленной.

Может возникнуть вопрос: «Но как найти искреннего учителя? Как не пойти за тем, кто ищет славы и почёта?» Ответ прост: искренность подобна магниту. Искренний  в своём стремлении ученик обязательно найдёт искреннего учителя и наоборот. Главное – не судить окружающих, а сконцентрироваться на постоянной работе над собой. Также важно помнить, что йога – это древнейшее знание, передающиеся от учителя к ученику, из сердца в сердце. Каждый практикующий становится его проводником, носителем и транслирует его окружающим через свою практику и проповедь. Важно понять цель практики — познание Истины, и, осознав свою позицию, принять правильное умонастроение смирения и усердия, направленного не во вне, а внутрь себя, то есть принять благостную аскезу. Важно начать с соблюдения духовных предписаний и на их основе выстроить последующую практику тела, дыхания, внимания и ума. Двигаясь в данном направлении, Вы достигните реального результата.

Намасте!

Алина Лиоли

Источники

• 1 «Tapas (AusterityorAsceticism): DefiningandUnderstandingTapas» (2012), Yoga with Subhash,
• 2 Йога Сутры 2:1, 2:26
• 3 Бхагават Гита 17:14-20
• 4 «Американский словарь английского языка», Ноа Уэбстер,
• 5 Философский словарь, Андре Конт-Спонвиль, 2012
• 6 “Judgment vs. Discernment” (2005), Constance L. Habash, Awakening Self

Тапас, виды тапаса, аскеза

Слово тапасья часто переводят как аскетизм, но этимологически, тапас означает процесс очищения, при помощи которого человек становится более выдержанным, зрелым. Наше тело очень слабое, а ум – еще слабее. Когда у человека слабый ум и тело, как он может совершить своё путешествие длиною в жизнь? Когда двигатель автомобиля не в порядке, его нужно отправить в ремонт. Точно так же тело и ум должны быть капитально отремонтированы, и этот процесс известен как тапас.

Многие люди представляют себе тапас как аскетичную жизнь пуританина или святоши. Но это не вопрос логики или спора. Когда твой дом рушится, то ты его либо чинишь, либо переезжаешь. Тело состоит из разных органов, процессов, работает по определённым законам. Если пищеварительная система слаба, может ли питание малым количеством еды считаться аскетизмом? Нет. В то же время, если ты вовлечен в чувственную жизнь и имеешь слишком много привязанностей, которые волнуют ум, сердце и тело, ты собираешься ещё добавить удовольствий, ещё привязанностей, или уменьшить их? Когда тело больно, необходимо придерживаться определённых ограничений, запретов и воздержаний. Это не аскетизм; это метод лечения, посредством которого можно очистить и освободить себя от грязи, шаблонов и комплексов, которые являются причиной боли и страданий.

Типы тапасьи

Тапасья имеет три формы.

Высшая форма – это саттвичная (благостная) тапасья, которая предназначена для очищения ума и тела для самореализации. Благостная тапасья имеет духовную цель, и если человек хочет следовать ей, он должен практиковать медитацию. В медитации, когда ум причиняет слишком много неприятностей, необходимо практиковать пранаяму. Дыхание и ум взаимосвязаны, следовательно, пранаяма – это очень мощный метод контроля ума.

Пранаяма – это очень важная форма тапасьи. Во время практики пранаямы создаётся йогическое тепло. Это тепло, или внутренний огонь, помогает в пробуждении кундалини. Когда ум находится во власти мощной силы кундалини, он становится полностью устойчивым. Это тапас в гуне благости, процесс, посредством которого вырабатывается физический жар в теле. Этот жар жизненно важен для медитации, но практика пранаямы без подготовки не приведёт к цели.

Конечно, все могут практиковать пранаяму, но для пробуждения кундалини надо провести ряд приготовлений. Без практик асан, бандх и мудр возникнут трудности с пранаямой. Вырабатываемый жар не сможет быть направлен в нужные центры. Поэтому джаландхара бандха, уддияна бандха и мула бандха используются, чтобы запереть прану со всех сторон. Но чтобы правильно использовать замки, практика асан очень важна. Следовательно, мы можем сказать, что вся хатха-йога – это благостный тапас.

Раджасический (страстный) тапас практикуется как продолжительный голод или помещение тела в экстремальные условия жары или холода, для того чтобы рассеять желания и привязанности. Этот тип тапаса вызывает подавление и сдерживание, что требует дополнительного понимания. Большинство людей, которые практикуют этот тип тапаса, который и может быть назван аскетизмом, не имеют ясной цели и часто даже не знают, зачем они голодают. Следовательно, и польза минимальна.

Третий тип аскетизма называется тамасический (невежественный) тапас. Он практикуется через насилие над телом, и тем самым воздействует на ум. Например, в Индии есть люди, которых называют факирами, которые помещают свои тела в определённые позиции и пребывают в таком положении без движения многие годы.

Подводя итоги, можно сказать, что те люди, которые хотят достичь более высоких уровней осознанности должны практиковать саттвический тапас, но в то же самое время, очень важно избегать излишеств в жизни. Излишества делают чувства слабыми, когда необходимо поддержать баланс. Многие люди полностью посвятили себя чувственной жизни, думая, что даже в роскоши возможна самореализация. Те, кто живёт в роскоши, ослабляют свои тела и ум, потому что они зависят от чувственных объектов.

Используя тапасью, вы пытаетесь привести в порядок процесс метаболизма (обмена веществ), при помощи которого все привычки, создающие слабость и препятствующие пробуждению воли, могут быть устранены. Вы должны знать свои потребности. Ваша жизнь должна стать проще. Вы должны сделать выбор, вот и всё. Вы не можете иметь пирог и есть его одновременно. Или вы хотите самадхи, или вы хотите чувственной жизни. До какой-то степени вы будете способны продолжать, но придёт момент, когда вы должны будете покинуть чувственную жизнь.

Вот для чего практикуется тантра. Её цель не оправдать алкоголь, потребление мяса или сексуальную жизнь, но выйти за пределы ваших пристрастий. Это важный аспект духовной жизни. Ум – очень хороший адвокат; он всегда защищает чувства. Но по факту, даже если вы позволите чувствам взбунтоваться, это не принесёт вам счастье. Поэтому, это не важно, что скажет ваш ум. Продолжайте ваш тапас.

Записано в Сатьянанда Ашраме в Барселоне в 1981г.

Источник: http://www.yogamag.net/

Аскеза как техника исполнения желаний

Аскеза — загадочное слово, которое у многих ассоциируется с самоистязанием и дисциплиной, вызывая в уме образы монахов, духовных практиков и прочих адептов религиозных учений и «тайных наук».

Однако в нашей повседневной жизни аскезы гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд.

Давайте задумаемся: ведь каждый из нас ежедневно, порой и сам того не осознавая, рутинно совершает одни и те же действия, к чему-то себя принуждая, в чем-то ограничивая и заставляя.

• Кто-то каждое утро «поднимает» себя с постели, чтобы пойти  на работу для получения денежного вознаграждения;
• Кто-то ограничивает свои «походы» к холодильнику или скрупулезно высчитывает килокалории при каждом приеме пищи во имя заветной цифры на весах;
• Кто-то регулярно «отводит» свое тело в фитнес—клуб ради красивой подтянутой фигуры;
• Кто-то тратит немало времени на чтение научной литературы и изучение полезной информации с целью повышения своего IQ и умственного развития;
• А кто-то часами медитирует и контролирует свои мысли ради самопознания и самосовершенствования.

Зачем мы все это делаем? Да потому, что хорошая зарплата, красивая фигура и идеальный вес, высокий интеллектуальный уровень и духовный рост ― не что иное, как наши желания и мечты! Как мы воплощаем их в жизнь? Очень просто — практикуя ежедневную аскезу. 

И аскетизм в данном случае выступает как техника исполнения желаний — доступная и эффективная.

Еще один простой пошаговый план исполнения вашего желания вы найдете здесь >>>

Для того, чтобы целенаправленно использовать аскезу для исполнения своих желаний, предлагаю лучше разобраться в этой технике, а также попробовать применить ее на практике.

Интересно? Тогда читаем дальше.

Что такое аскеза?

Википедия предлагает нам следующее определение понятий «аскеза» и «аскетизм»:

Аске́за (от др.-греч. ἄσκησις — «упражнение», и др.-греч. ἀσκέω — «упражнять»), или аскети́зм, — методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении; молитву; исполнение трудных обетов, порой включающих самоистязание, умерщвление плоти.

На первый взгляд может показаться, что это не имеет никакого отношения к вашей повседневной реальности. Но это не так.

Аскетизм в той или иной степени присутствует в жизни каждого из нас. 

Говоря простым языком, аскеза — это добровольное самоограничение и принятие дискомфорта ради получения желаемого. 

Желания есть у всех, но у всех они разные. А значит и аскезы, практикуемые для их реализации, тоже могут быть разные.

Какие бывают аскезы?

Для того, чтобы лучше понять, что представляет из себя аскеза как техника исполнения желаний, и выбрать подходящую вам практику, предлагаю прежде разобраться — какие вообще бывают аскезы и чем они друг от друга отличаются.

Как правило, йогами и духовными практиками выделяются три типа аскез: аскезы Тела, аскезы Речи и аскезы Ума. 

• Аскетизм на уровне тела уделяет особое внимание нашей так называемой «внешней физической оболочке» и проявляется в совершении различных действий по отношению к ней. Примерами могут служить физическая нагрузка, гигиена и содержание тела в чистоте, осознанное питание или голодание, соблюдение определенного режима дня и так далее.

Это самый доступный вид аскетизма, так хорошо всем нам знакомый. Женщины сидят на диетах, участвуют в марафонах и садятся на шпагат, ходят на занятия по танцам и устраивают себе «разгрузочные дни». Мужчины  «набирают массу» в тренажерных залах, налегая на «спортивное питание», пытаются полюбить пешие прогулки и заводят будильник на время восхода солнца, чтобы понять наконец, в чем состоит пресловутая «магия утра». Ну и самое обыденное — все мы регулярно «поднимаем» свое тело с постели, «чистим ему» зубы, «умываем» и «несем» на работу.

• Аскетизм на уровне речи проявляется в неусыпном контроле и бдительном наблюдении за ней. Мы стараемся говорить осмысленно, не сквернословить, не врать, не употреблять нецензурных выражений, не оскорблять оппонентов, не сплетничать и так далее.

Этот вид аскетизма — чуть сложнее предыдущего, но при должном старании можно и здесь достичь успеха. Так, уже сегодня многие следят за чистотой своей речи и не кричат (хотя бы на работе или при детях), стараются не обманывать, не говорить гадости и не обсуждать кого-то «за спиной», не спорить и лишний раз не ввязываться в пререкания там, где можно просто промолчать. А кто-то идет еще дальше, устанавливая для себя особые «правила» общения, например «три комплимента в день» и другие.

• Аскетизм на уровне ума — это максимальная осознанность и неустанное наблюдение за самоощущением. Мы контролируем свои мысли, отказываясь от неуместных и негативных, и сохраняем позитивный настрой.

На мой взгляд, это наиболее сложный вид аскезы. Почему? 

Свое тело мы видим и осязаем, можем «потрогать» и ощутить. Речь — слышим и распознаем, при желании можем следить за ней и корректировать. Ум же — нечто совершенно иное, неосязаемое, невидимое и неслышимое. Наблюдать за ним и контролировать — задача, с которой не каждому под силу справиться.

Но нет ничего невозможного! Далее разберем данный вид аскезы детально и обязательно попрактикуемся.

А пока замечу также, что три вышеперечисленных типа аскез астрологи дополнительно делят на мужские и женские. Это связано с тем, что в астрологии считается, что мужчины находятся под влиянием Солнца, а женщины — Луны. 

Солнечная энергия — это активная энергия, действующая на физическом плане, это страсть и деятельность. Луна же отвечает в большей степени за эмоциональность и психическую силу человека. Поэтому мужчинам советуют практиковать в первую очередь аскезы Тела, увеличивающие их «солнечную силу», а женщинам — Ума и Речи. При этом женщинам легче выполнять «мужские» аскезы, а мужчинам — наоборот. Но в этом вопросе не рекомендуется идти по пути наименьшего сопротивления, иначе — какая же это аскеза?

Основные правила аскезы

 Какими бы разными ни были аскезы, есть то, что их объединяет:

• Добровольность — это первое и самое главное условие любого самоограничения в рамках аскетизма.

Аскеза не должна быть для вас страданием в прямом смысле этого слова. Выберете для себя такой вид аскезы, чтобы вы могли получать удовольствие от ее соблюдения. Тогда и процесс будет приятнее, и риск того, что вы не выполните взятое на себя обязательство, меньше, а значит — результат лучше. 

• Цель — может быть абсолютно любой, однако должна быть четкой и недвусмысленной. 

Каждый человек в своей Вселенной волен загадывать абсолютно любые желания. Но к их формулировкам следует отнестись внимательно. 

Вы должны понимать, что ответственность за ваше желание и за последствия, которые может повлечь за собой его реализация, — лежит исключительно на вас. А потому, прежде чем сформулировать свой запрос и начать работу над его исполнением, подумайте — не принесет ли вреда вам, вашим близким или даже незнакомым людям результат воплощения вашей мечты в жизнь? 

Как бы философски мы не относились к жизни, твердя «все, что ни делается, — к лучшему», «Вселенная любит меня, и мой мир заботится обо мне», не следует забывать и о действии всесильных законов мироздания. «Закон причины и следствия», «закон сеяния и жатвы», «эффект бумеранга» или «карма» — как не назови — они существуют, по ним мы живем и отвечаем за свои поступки.

Хотите узнать более подробно о законах Вселенной и понять, ЧТО ИМЕННО надо сделать, чтобы ваше желание тоже исполнилось?

Приходите на закрытую онлайн-встречу с Елизаветой Волковой.

Забронировать место можно здесь >>>

• Сроки соблюдения — должны быть строго регламентированы. 

Заранее определите продолжительность своей аскезы и четко следуйте плану. Аскеза может быть постоянной, а может — временной. Но какой бы срок вы не установили — его нужно строго выдержать, в противном случае вы можете не получить того результата, на который надеетесь.

• Нагрузка — должна быть уместной и адекватной, а количество прилагаемых усилий — целесообразным и разумным.

Прежде чем принять аскезу, адекватно оцените свои способности, состояние здоровья, временной потенциал и прочие показатели, которые необходимо учесть на пути к цели. Например, не стоит начинать голодание, если у вас есть проблемы со здоровьем, — вы можете просто физически не выдержать такого поста. Аскеза окажется несоблюденной, и результат получен не будет. Счастья и удовлетворения вам это не принесет, а здоровье может пошатнуть. Также и с другими желаниями. Нужно уметь рассчитывать свои силы.

И не забывайте: в аскезе ради аскезы нет никакого смысла! Оценивайте свою жизнь достойно.

Будда с учениками сидел у реки и ждал лодочника. Появился йог, который перешел несколько раз по воде, и с пафосом обратился к Будде с вопросом: 

— Ну, а ты, Просветленный, так можешь?

На что Будда спросил: 

— Сколько времени ты затратил на то, чтобы достичь этого?

— Почти всю жизнь я затратил на то, чтобы научиться, провел много времени в суровых аскезах.

Пришел лодочник, и Будда спросил его: 

— Сколько стоит переправа?

— Три гроша, — ответил лодочник.

Будда, повернувшись к йогу, сказал: 

— Слышал? Вот столько стоит вся твоя жизнь.

Восточная притча

По теме: Будда и сила медитаций

Аскетизм: от теории к практике

Итак, теперь, когда мы немного разобрались в теории аскетизма и убедились, что это — простая и доступная техника исполнения желаний, предлагаю перейти к практике.

• Для начала нужно выявить желание, на реализацию которого вы направите свою аскезу. Это может быть любовное, финансовое или любое другое желание — то, исполнения которого вы хотели бы больше всего на свете, то, на которое вам не жаль потратить время, силы и энергию. Есть такое? Тогда идем дальше.
• Необходимо проанализировать свое желание и выбрать наиболее подходящую под него аскезу — для тела, речи или ума —  что целесообразнее и ближе вам. Учитывайте свои личные особенности и гендерную принадлежность, будьте разумны и выбирайте адекватную нагрузку. Можете также прислушаться к советам астрологов, приведенным выше.
• И последний шаг — дайте себе обещание выполнять взятый на себя обет по всем правилам аскетизма. 

Если вы выбрали аскезу тела или речи — уверена, вы справитесь без особого труда и обязательно получите желаемый результат.

А вот тех, кто «замахнулся» на аскезу ума, я бы хотела поддержать дополнительно.

Личный опыт аскетизма

Взяв на себя аскезу ума, вы, скорее всего, начнете с медитаций. Вам придется направить большую часть своего внимания «внутрь себя», осознать поток своих мыслей и эмоций, отделить беспокойный разум от чистого сознания, — и дисциплинированно, день за днем, выполнять взятый на себя обет. Эта задача — не из легких, и я знаю об этом не понаслышке.

Года полтора назад я взяла на себя аскезу ума и решила начать медитировать. Результатом такой аскезы должно было стать:

• кардинальное изменение образа мышления;
• избавление от невротизма;
• замена негативных мыслей позитивными;
• обретение силы и энергии для самостоятельного созидания своего будущего и творения своей судьбы в соответствии с желаниями, а не страхами.

Я знала, что мне предстоит тяжелая работа над собой, и что одна я могу не справиться. 

По теме: Медитация — кратчайший путь к исполнению заветной мечты

Надо сказать, что единичные попытки освоить практику медитации я предпринимала еще много лет назад, когда серьезно увлеклась изучением духовных практик и решила стать преподавателем йоги.

Но они так и не увенчались успехом. Преподавателем йоги я стала, а вот медитировать так и не научилась. Выдержать аскезу до конца мне так ни разу и не удалось, соответственно — желаемых результатов я не достигла. 

Но надо отдать должное аскетизму ― небольшие изменения в лучшую сторону я все-таки ощутила. «Лед тронулся», трансформация моей личности началась.

Так вот, вернусь к своему рассказу. Полтора года назад я серьезно настроилась довести аскезу до конца и осознала, что мне нужны наставники и единомышленники в этом вопросе. 

Большинство специалистов сходятся во мнении, что практиковать медитацию лучше в полном одиночестве и тишине, самостоятельно погружаясь в себя. Но на этот раз я решила подойти к вопросу с другой стороны и попробовать освоить технику медитации под руководством опытного практика, который помог бы мне расслабиться и погрузиться в трансовое состояние, сопровождал бы меня в «дебрях» подсознания и мягко вернул бы обратно в реальность, когда это необходимо. 

Кроме того, я осознала, что для меня крайне важна поддержка на этом пути. Чьи-то уверенные слова «Ты обязательно справишься, если будешь усердно трудиться!» способны творить чудеса.

Не говоря о том, что живые примеры реальных людей, у которых все уже получилось, — лучший мотиватор.

Аскетизм и «Сила в мысли»

Бороздя просторы интернета в поисках помощи в освоении аскез ума, я наткнулась на канал Елизаветы Волковой «Сила в мысли». Там я нашла бесчисленное количество полезных техник, практик, медитаций и аффирмаций для плодотворной работы над собой. 

Одна из самых любимых и эффективных, которую я использую по сей день для гармонизации своего душевного состояния и отношений с окружающими, — это медитация Хоопонопоно. 

Отлично подобранная успокаивающая музыка, приятный голос Елизаветы и оптимальное количество времени, отведенное на практику, сделали мое медитативное погружение внутрь себя приятным и глубоким, а аскезу ума ― простой и желанной. 

Когда с помощью медитаций мне удалось восстановить душевное равновесие, появились и другие вопросы, ответы на которые я также нашла на канале «Сила в мысли».

Поделюсь с вами еще несколькими техниками, направленными на принятие себя, улучшение любовной и финансовой сфер жизни, которые оказались наиболее эффективными для меня.

Чтобы приобрести их, переходите по вышеуказанным ссылкам или ищите их в магазине>>>

В завершение хочу отметить, что аскеза эффективна не только как техника исполнения желаний. Аскетизм приносит благо нашему телу и душе, гармонизирует нашу личность и помогает упорядочить всю нашу жизнь, делая ее еще осознаннее.

А у вас много желаний? Уже решили, с помощью каких аскез будете двигаться к их реализации? Или вам нужна помощь и совет в данном вопросе? Пишите, оставляйте комментарии, будем разбираться вместе.

Читайте также: